鸺鷳鵩的回答：
以色列人进入应许之地以前，必须先统计20岁以上能作战的男丁人数，以便确定军事实力。除此以外，为了决定每个支派所需之地，各支派要组织起来，提供族谱也能使工作顺利地进行。
本书共有2次数点民数。第一次 603550人，第二次601730人。
️在圣经民数记中神如何规定以色列会众数点男丁
热心网友的回答：
民1：1 以色列人从埃及地出来以后第二年，圣历二月一日，耶和华在西奈旷野的会幕里对摩西说： 2 「你们要统计以色列全会众的人数，按着家族、宗族、人名的数目，逐一数算所有男丁。
3 在以色列中，满了二十岁，能上阵作战的，都要统计。你和亚伦要按着军队的编制为他们登记。
17 摩西、亚伦带着这些指名呼召的人， 18 在圣历二月一日召集全会众，按着家族、宗族、人名的数目，逐一数算满了二十岁的人，把他们的世系记录下来， 19 正如耶和华吩咐摩西的。这样，摩西在西奈旷野就为他们登记了。
20 以色列的长子是吕便。吕便人的后代，满了二十岁，能上阵作战的男丁，都按着家族、宗族、人名的数目，逐一登记。 21 吕便部族登记的，共四万六千五百人。
22 西缅人的后代，满了二十岁，能上阵作战的男丁，都按着家族、宗族、人名的数目，逐一登记。 23 西缅部族登记的，共五万九千三百人。
24 迦得人的后代，满了二十岁，能上阵作战的，都按着家族、宗族、人名的数目登记。 25 迦得部族登记的，共四万五千六百五十人。
26 犹大人的后代，满了二十岁，能上阵作战的，都按着家族、宗族、人名的数目登记。 27 犹大部族登记的，共七万四千六百人。
28 以萨迦人的后代，满了二十岁，能上阵作战的，都按着家族、宗族、人名的数目登记。 29 以萨迦部族登记的，共五万四千四百人。
30 西布伦人的后代，满了二十岁，能上阵作战的，都按着家族、宗族、人名的数目登记。 31 西布伦部族登记的，共五万七千四百人。
32 约瑟的子孙以法莲人的后代，满了二十岁，能上阵作战的，都按着家族、宗族、人名的数目登记。 33 以法莲部族登记的，共四万零五百人。
34 玛拿西人的后代，满了二十岁，能上阵作战的，都按着家族、宗族、人名的数目登记。 35 玛拿西部族登记的，共三万二千二百人。
36 便雅悯人的后代，满了二十岁，能上阵作战的，都按着家族、宗族、人名的数目登记。 37 便雅悯部族登记的，共三万五千四百人。
38 但人的后代，满了二十岁，能上阵作战的，都按着家族、宗族、人名的数目登记。 39 但部族登记的，共六万二千七百人。
40 亚设人的后代，满了二十岁，能上阵作战的，都按着家族、宗族、人名的数目登记。 41 亚设部族登记的，共四万一千五百人。
42 拿弗他利人的后代，满了二十岁，能上阵作战的，都按着家族、宗族、人名的数目登记。 43 拿弗他利部族登记的，共五万三千四百人。
44 以上是摩西、亚伦和以色列十二位首领所登记的人数。十二位首领都是各族的代表。 45 在以色列中，满了二十岁，能上阵作战的以色列人，全都按着宗族登记了。
46 登记的人数总共六十万三千五百五十人。
47 只有利未人没有在他们当中按着部族登记。 48 耶和华对摩西说过： 49 「只有利未部族，你不要登记，也不要把他们的人数计算在以色列人的总数内。
50 要委任利未人管理存放圣谕的帐幕和其中的一切器具，办理各样有关的事务。他们要抬圣幕和其中的一切器具，在圣幕里供职，在圣幕四周安营。 51 出发的时候，利未人要拆下圣幕；安营的时候，利未人要竖立圣幕。
任何外人前来干预，都要处死。
️圣经民数记中上帝为什么要两次数点百姓？
热心网友的回答：
以色列人是上帝的选民。上帝要摩西带领他们出埃及，这是一个巨大的人口迁徙，两次数点人数，一是上帝的心意不愿有一人失丧，而对摩西来讲管理这么多人口长途跋涉并一路征战，这也是管理的必须。后世的一些管理学理念就发端于此。
真的回答：
两次差点的人数不同，说明计数有错误
然而上帝需要亲自差点吗，不需要，因为他是全能，全知的。
比如，上帝创造的星星，应该知道有多少，还能像我们人类一样去数吗。
提默太的回答：
两次的时间是不同的：
第一是出埃及时候的百姓，第二次是旷野40年漂流后的人数!
因此两次的人数是不同的！
跟着你来的回答：
旧约当历史看……
在旧约里上帝就像是个小孩子，偶尔生气，偶尔顽皮
热心网友的回答：
呵呵，上帝也搞人口普查啦。
那下次是那年那月
胖到地球不转的回答：
这你还不明白
中国谁都知道人多
干吗还2次人口普查呢
一个道理
人口登记在册
好编制 好收税呀
热心网友的回答：
因为他老人家数着数着数错了
️在圣经民数记中以色列的支派在旷野进行中如何排列？这排列有何意义？《二章》
家在洛阳的回答：
民数记二章记载的重点是把十二支派组织起来，分为「四营」，安置在帐幕周围，并详细说明各营与帐幕的相关位置，与及每营行进时的相对次序。虽然一再重複记载第一章所记的数目，然而在全部总数以外却加上各营的总数。为此本章告诉我们神作事何等有次序，他按着预定的目的来顺序安排各样事。
神已安排好你的一生，今天你只需要顺服他的命令，便可以行在他的旨意里；虽然行在神旨意中并不意味没有难处，然而有神一路的保护和眷顾，又何需恐惧呢？
另一方面，我们看见各营都围着会幕所在之处安营（2），乃表示神的百姓与神建立亲密的关係，他们的生活起居都与神有密切的关係。今天我们也必须在生活上以「神为中心」，与他有不间断的连繫，全心体会他的真实，又遵行他的旨意，作他所喜悦的儿女。
「随后，会幕要往前行，有利未营在诸营中间。他们怎样安营就怎样往前行，各按本位，各归本纛。」（17）这表示会幕成为百姓生活行止的中心，所以会幕往前行，专职服事神的利未人也往前行，其他营的人也按着自己的本位随行，这实在是一幅**徒完全顺服神的写照，给我们一个美好的榜样！
热心网友的回答：
**上的内容，不仅包含「灵魂体」三个层面，也包含了个支派的使命。
️在圣经民数记中首次核点人数（1:45--46）和第二次核点的数目（26：）有没有很大的差距？经过40年，以民的人5
信耶稣上天堂的回答：
第一次：「共有六十万零三千五百五十名」；
第二次：「共有六十万零一千七百三十名」。
为什么相差不大，甚至不但没有增加，反而少了！为什么？
这正如本来只需要几天就可走完的旷野，他们走了四十年。
也就是说：他们走了四十年，却是在「原地踏步」！为什么？
其实总的原因就是一个：因不信神而试探神，对神发怨言。《希伯来书》3:
7-11给了我们答案：【圣灵有话说：「你们今日若听他的话， 就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。
在那里，你们的祖宗试我探我，并且**我的作为有四十年之久。所以我厌烦那世代的人，说：『他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！
』我就在怒中起誓说：『他们断不可进入我的安息。』」】
热心网友的回答：
信耶稣上天堂 回答的不错。
只是神安排的这两次数点，还证明了神对亚伯拉罕的应许并未改变，虽然以色列人违背神、不相信神，但是神并没有因为这样而使他们人数减少，由此可以看到神对以色列人的慈爱和恩典并未改变！
热心网友的回答：
40年，刚好是一代人的更替，因为摩西带出的那一代以色列人99%都得罪了耶和华，所以耶和华让他们倒毙在旷野中，不能进入耶和华的应许之地，在这个问题上，连摩西也不能赦免。
️圣经中民数记讲的是什么事,想启示什么
宋佳友的回答：
民数记主要讲了以色列民为了打仗而做準备。期间，对于很多的坎坷、困难等，以色列民产生的太多的悖逆、埋怨、抱怨、多疑等，
上帝对以色列民真是受够了！！！真的后悔呼召以色列民出埃及！！！甚至想要放弃他们，再重新从摩西，孕育出新的以色列民来！
但是，摩西却求上帝一次又一次的饶恕他们！
每次，以色列民一抱怨，叫苦的时候，上帝就会降祸给他们；当他们难受到极点时，又想起呼求上帝解救他们，上帝又一次又一次的答应了祈求，帮助搭救了他们！
最后的结果：当初，离开埃及的那批人，大约有200多万。因为自己作孽，不但在旷野里呆了四十年，而且全死在了那里，唯一活着，而且成功进入迦南的只有两个人。
其他的人，都是那两百万人的后代，是新的一代。但是，人的总数上，和开始的时候没有变化。
️圣经里像利未记，民数记这些名字是**来的？都有什么含义？帮忙列一下~~~5
自治区区的回答：
wai·yiq·ra』′)，实际的意思是「他呼叫」[2]。后来犹太人也把此书称为祭司的手册
神呼召人
我先给弟兄姊妹介绍一下利未记，使你们可以看到枯燥里的宝贝。利未记是说到利未人怎样去作工，或者是怎样去带领人。但是，这卷圣经原本不叫利未记，这是以后的人，因着它是说到利未人服事的範围，而把它叫作利未记。
事实上这卷书原来的名字叫作「神呼召」。我们碰到神呼召的时候，我们就接触到利未记的内容。
王国显《在耶和华面前蒙悦纳──利未记读经札记》
、《民数记》是希伯来圣经及其摩西五经的第四卷。《民数记》是以色列人的第一次人口普查文献，其普查时间在以色列人离开西乃山前，40年后又举行了一次，同时也记录了以色列迁居的过程
民数记」这个书名所指的是起初在西奈山及后来在摩押平原数点百姓人数一事。正如第1-4章及第26章所载，这个名字（英文numbers）採自《通俗拉丁文字圣经》中纽米利(numeri)一词，而这个字词则从希腊文《七十士译本》的阿利夫摩依(a·rith·moi′)[1]演变而来。然而，犹太人更贴切地将这本书称为必密巴(bemidh·bar′)，意即「在旷野里」[2]。
密巴(midh·bar′)这个希伯来字是指一个没有城镇的旷野之地。数点民众这件事发生于旷野之南及迦南之东的一处地方。
湘生的回答：
希伯来版本利未记的书名是取用本书第一个字＂而他呼叫＂是指神呼叫摩西传达他的律法,民数记之名首先是七十士译本釆用的,因为本书曾两度记载人口调杳
草帽飞吧的回答：
「利未记」出自希腊文和拉丁文的译本圣经，书中不仅记载了一些有关祭司利未人的事，大部分内容还是针对以色列整个民族的；
「民数记」是在希腊文和拉丁文的译本中出现的，是因为书中两次数点以色列男丁的数目而得名，（一章和二十六章）。
热心网友的回答：
大部分都是希伯来文来的。
️在圣经民数记中,为什么神不让摩西清点利未人的人数?
乐乐区区的回答：
民1:47 利未人却没有按着支派数在其中，1:47-53 利未人没有被数点的理由:
利未人没有按着支派数点,是因为神拣选他们为事奉神的人(出32:26-29)。也就是说,利未人代替以色列的长子献给神,被神拣选作他的工(3:
12;8:9-15;18:3-7;出13:
2,13)。利未人被免去了服兵役的义务,但这并不意味着他们没有参与神的工作。他们在象徵神临在的会幕中作事奉神的工作。
圣经通过以色列百姓各种各样的生活,告诉**徒在现实中应过怎样的生活。信徒在灵里应不断的地与撒但和邪灵争战,尽心尽意地事奉神,并在神里面享受安息(太11:28;约4:
24;罗1:9;来4:1-11)。
一47-54 利未支派
雅各有12个儿子，利未是其中之一（创二十九34），他为人**，这是人皆共知的事（创三十四25-31，四十九5-7）。利未人的本性**，正是神特别拣选他们出来作祭司的真正理由。他们昔日犯了拜金牛犊的罪，便要遵照神的吩咐用刀杀死他们3,000名亲属（出三十二25-29）。
他们如今被分别出来作祭司一职。在人口统计中不用数点他们的人数，他们也毋须参军。反而，们要负责管理会幕。
这是一项重要的任务，他们不能再兼顾任何别的职责。使徒保罗将同一项原则应用在**徒的事奉上（提后二1-7）。利未人的帐幕并不是与其它支派连在一起，而是竖立在会幕的四围（53节）。
此会幕又称为「法柜的帐幕」（指到法版，参出三十四29）。
虽然以色列人被呼召作一个祭司的国度，但并非所有以色列人都可以接近会幕。惟独利未人被召作此事奉。其它任何人（希伯来文形容为「外人」）胆敢近前来的，都必被处死（51节）。
神不会容让自己的圣洁，被人轻率地遗忘。他的百姓无论在任何时间，都要以虔诚和战兢的态度来敬畏他。用轻率的态度来对待神，肯定是极大的愚妄和罪过。
因此，人不可以接近西乃山。
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利未人代替以色列百姓的长子归神的事实有几个意义 他们代表全以色列百姓献给了神 信徒们应该把最贵重的献给神 预表耶稣 的救赎工作,他赎出信徒的所有罪,并把他们完全献给神。徒从作奴僕之利未人代赎以色列长子的原则中，可以展望伟大之受苦僕人耶稣，把自己的子民救赎出来。在以色列，利未支派是奉派专责在圣殿服务的...
感谢神！复民数记16 17节 各人要制拿一个香炉，共二百五十个，把香放在上面，到耶和华面前。你和亚伦也各拿自己的香炉。在旧约里献祭的里衣中，在香炉里烧香，是预表今天 徒奉耶稣 的名祷告 耶稣 是大祭司，是神所设立的 而在祭坛面前上香是祭司的工作，不是神命定的祭司来做祭司的工作就是藐视神的权柄！可拉 ...
