梦的回答：
本文的主旨及思路分析
??《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子「仁政」思想的文章之一。论述了如何实行「仁政」以「王道」统一天下的问题。
「养生丧死无憾，王道之始也」，「七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也」为文章点睛之笔，突出了本文主旨。因为只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。这种「保民而王」得思想，实际也是孟子「民本」思想的体现。
??全文可分为三个部分。
??第一部分（第一段），写梁惠王为自己「尽心于国」，而「民不多加」提出疑问。
??第二部分（「孟子对曰」至「则无望民之多于邻国也」），依据梁惠王有通过政治手段使「民加多」的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然过渡到第三部分。
??第三部分（第三段至第五段），根据梁惠王有探求如何使「民加多」的心理，以及战国时国君所有的「统一天下」的巨集愿，孟子提出自己的「仁政」主张，即减轻徭役、发展农林牧渔生产而使民「不饥不寒」，并在此基础上兴办教育等具体措施和要求，并强调指出，只有通过解决人民经济生活的问题而取得人民拥戴，才能称王于天下。
文章中表现出的孟子的思想与主张
??首先，孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句「王好战，请以战喻」充分把这种思想表露了出来。
??其次，孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，他认为梁惠王自认为的「用心」于民，做的是远远不够的，这与其他国家不知满足的一味向民征敛只是「百步」与「五十步」的区别。
??第三，孟子向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有「五亩之宅」、「百亩之田」、「鸡豚狗彘之畜」。
??不仅如此，孟子还非常重视教化，提出了「谨庠序」的主张，他的最高理想是黎民「衣帛食肉」，「不饥不寒」。
??最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。
本文写作上体现出的孟子散文的特点
??1.巧设譬喻，迂迴曲折。
??谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围人手，逐渐引向本题。如本意要讲实行仁政，却先以战设喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。
这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，毫无板滞。
??2.逻辑谨严，层层深入。
??表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁政，均是层层深入、环环相扣。
??3.词丰笔活，理足气盛。
??善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。奇句与偶句，单势句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。文章极富雄辩的气势。望採纳
️反覆阅读《寡人之于国也》,思考一下课文表达了孟子怎样的思想主张?你觉得孟子的思想和观点在今天还有现
️寡人之于国也，孟子提出了怎样的主张
️《寡人之于国也》反映了孟子什么的治国思想？
帅气的小宇宙的回答：
《寡人之于国也》反映了孟子以民为本的治国思想。
《寡人之于国也》是战国孟子《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子「仁政」思想的文章之一。论述了如何实行「仁政」以「王道」统一天下的问题。
文中的「养生丧死无憾，王道之始也」，「七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也」为文章点睛之笔，突出了文章主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。这种「保民而王」的主张，实际也是孟子「民本」思想的体现。
热心网友的回答：
文章中表现出的孟子的思想与主张
首先，孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句「王好战，请以战喻」充分把这种思想表露了出来。
其次，孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，他认为梁惠王自认为的「用心」于民，做的是远远不够的，这与其他国家不知满足的一味向民征敛只是「百步」与「五十步」的区别。
第三，孟子向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有「五亩之宅」、「百亩之田」、「鸡豚狗彘之畜」。
不仅如此，孟子还非常重视教化，提出了「谨庠序」的主张，他的最高理想是黎民「衣帛食肉」，「不饥不寒」。
最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。
热心网友的回答：
孟子以民为主的治国思想
️寡人之于国也中体现了孟子的哪些政治主张
晓秋槓槓的回答：
《寡人之于国也》一文中，体现了孟子的一些政治主张，主要有：
1、施仁政，行王道。反对**，提倡仁政。
2、富民、爱民思想，提倡以民为本。
3、建立秩序。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序。
️寡人之于国也，孟子仁政思想的具体内容是什么？包括哪几个方面
热心网友的回答：
《寡人之于国也》中孟子仁政思想的具体内容是说如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护，反之如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成**民贼，被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。
主要包括三个方面，第一部分让梁惠王自己提出疑问，从梁惠王自己标榜的尽心于国的表现赈灾救民人手分析。对于一个国家来说，赈灾救民是它最基本的任务，最大限度地调动百姓的积极性，使其乐其所为，这当然是仁政的具体表现。
第二部分孟子採用了「引君入瓮」的论辩方式，让梁惠王承认了自己与邻国之政并无本质区别，都是没能实行仁政。
第三部分孟子论述了使民加多的途径则为实行仁政。基本途径包括不违农时、发展生产、解决百姓吃穿问题。逐步地提高人民的物质生活水平，进而解决精神文明问题。
在解决了百姓最基本的温饱问题之后，要逐步地提高人民的物质生活水平。
发展丝织业，让五十岁的人就穿上丝绸衣服，发展畜牧业，让七十岁的人就能吃上肉。还要从根本上解决问题，发展教育事业，让孝悌之理深入民心，人人孝顺父母，敬爱兄长，从而推而广之。
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孟子和孔子的仁政之不同
孔子的「仁」是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神就是「爱人」。孟子从孔子的「仁学」思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，就是「仁政」。「仁政」的基本精神也是对人民有深切的同情和爱心。
孟子将伦理秩序视作政治的理想状态和追求目标。鲜明体现了伦理政治化和政治伦理化的特点。孟子非常重视老百姓的生活并以此为準衡量统治的优劣，他认为减轻人民负担，按自然规律办事，人民才能够丰衣足食。
只有达到这个水平，才可以说是仁政。
山巅之鼠的回答：
在《寡人之于国也》中,孟子宣传了他的政治主张,提倡实行王道.王道的核心是仁义,以仁义为政就是仁政.孟子所说的仁政,是要用仁义之心来爱民.
在本文所指的具体内容是：（一）养民：不违农时,使民生有保障；（二）教民：施行教化,使百姓知礼义.
1.养民有六条措施：
「不违农时,谷不可胜食也.数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也.斧斤以时入山林,材木不可胜用也」,这三组排句,提出了发展生产的三种措施,以及採取这些措施后所产生的效果；「五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.
鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣.百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣」,这三组排句又提出了发展生产的三种措施,以及採取这些措施后所产生的效果.这三种措施与前面的三种措施相比,显然前进了一步,具有更强的主观能动性.
2.教民有一条措施：
「谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣」.
️寡人之于国也文中孟子主张的现代反思
疯狂的王老闆的回答：
文章中表现出的孟子的思想与主张：
首先,孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的,一句「王好战,请以战喻」充分把这种思想表露了出来.
其次,孟子认为应该让利于民,让民众有得以休养生息的机会,他认为梁惠王自认为的「用心」于民,做的是远远不够的,这与其他国家不知满足的一味向民征敛只是「百步」与「五十步」的区别.
第三,孟子向梁惠王表明了自己治民的理想,具体的说,就是让民拥有「五亩之宅」、「百亩之田」、「鸡豚狗彘之畜」.
不仅如此,孟子还非常重视教化,提出了「谨庠序」的主张,他的最高理想是黎民「衣帛食肉」,「不饥不寒」.
最后孟子在自己论证的基础之上,进一步指出面对上层贵族奢靡浪费,黎民饥寒交迫的社会现实,作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任.
️《寡人之于国也》中孟子和梁惠王观点的分歧在**？孟子描述了什么样的理想社会？
gail佳儿的回答：
描述了：孟子利用梁惠王的这种心理来宣传「仁政」思想并想引导他实行王道政治，阐述王道之成的道理。孟子提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，统治者不归罪于年岁，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，才能使他们归服。
「斯天下之民至焉」体现了这篇文章与孟子的主张。
希望对你能有点帮助~
老师没讲？请以战喻 用，介词 数口之家可以无饥矣 凭藉，介词 斧斤以时入山林 按照，介词 申之以孝悌之义 把，介词 11.以 请以战喻 寡人之于国也 用 以时入山林 寡人之于国也 按照 申之以孝悌之义 寡人之于国也 把 寡人之于国也 中 之 于 是什么用法 寡人之于国也 中 之 于 是什么用法？什么...
结构助词，用在主谓之间，表示修饰关係，所以 这里的之 是连词没有实意的 比如 缓兵 计 不速 客 莫逆 交。寡人之于国也 中 之 于 是什么用法？什么意思？20 之 助词，取消句子独立性 于 介词，对 其他用法 1 于 则无望民之多于邻国也 寡人之于国也 介词，比 寡人之于国也 寡人之于国也 介词，...
1 合理地发展生产，使老百姓 养生丧死而无憾 是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施 不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。2 教养百姓，使民心归顺 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。3 君主要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百...
