沉默的阳光的回答：
假的，因为庄子在他的书里想表达自己的观点，以真实的人物衬托会更加让人相信！再者，庄子善以寓言说理。
小糖糖甜甜哒的回答：
这些对话都是由孔子的徒弟后来整理的没办法考就是真的是假的
️在庄子的思想中「坐忘和「心斋」是什么意思」
西风瘦马夕阳的回答：
「坐忘」的原文是：「堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘」
坐忘,是让精神脱离肉体的束缚，去真正感知宇宙,与道大通.
「心斋」的原文是「若一志,无听之以耳而听之以心,无听之以心者,而听之以气.听止于耳,心止于符.气也者,虚而待物者也.唯道集虚.虚者,心斋也」.
心斋就是抛弃了感官,用虚无之心去对待万物.
简易的回答：
「坐忘「是指静坐的姿态，「忘」的状态，是一种用身心求正道的实有的生命状态，不是一种自我陶醉或麻醉。然而不是他忘完了，而是已经融入到血液里，成为自己的一部分。忘记并不见得是坏事，记得也不见得就好。
」心斋「是指谓摒除杂念，使心境虚静纯一，而明大道。意为打扫屋子里的杂物才可以放更多的东西，放下只为更好的拿起。
「坐忘」的原文是：「堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘」坐忘,是让精神脱离肉体的束缚，去真正感知宇宙,与道大通.
「心斋」的原文是「若一志,无听之以耳而听之以心,无听之以心者,而听之以气.听止于耳,心止于符.气也者,虚而待物者也.
唯道集虚.虚者,心斋也」.心斋就是抛弃了感官,用虚无之心去对待万物.
心斋： 「心斋」见于庄子人间世中孔子和颜回的一段对话，据说颜回有一次要到卫国去游说，孔子浇了他一盆冷水，认为他一身的功夫还没有做到纯一不乱的境界，如果贸然去谏，非但无益，反而有害，于是颜回便向孔子请教方法，孔子告诉他要「心斋」说：「一若志，无听之以耳，而听之以心，无听之以心，而听之以气，听止于耳，心止于符；气也者，虚而待物者也，唯道集虚，虚者心斋心。
」坐忘： 「坐忘」两字的原意，莱济（legge）翻为「我坐着而忘了一切」，伽尔斯（ciles）和林语堂翻为「我坐着而忘了自己」，冯友兰翻为「忘了一切」，铃木大拙翻为「心忘」，我认为这个「坐」字不应从字面上去体味，它的意思，可以说是坐于忘，或沉入于忘的境界。这个忘的範围很广，包括了忘己和忘物，不仅要坐着才能忘，而是在任何情形中都能忘。
下面是庄子描写有关坐忘的故事：
有一次，颜回告诉孔子说他的功夫大有进步，已忘了仁义，孔子认为他还不够深刻。过了几天，他告诉孔子说他已忘了礼乐，孔子仍然没有加以讚许。再过了一段时间，他又告诉孔子说他已「坐忘」了。
这境界连孔子也有所不知，反问颜回，颜回解释说：「堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘」。
️课文中有孔子有子路、颜回的谈「志向」的一段对话，读一读，说说你的看法
的回答：
两个**的志向都很好。子路乐于助人，好善乐施。颜回不居功，只做善事，不求功名。
他们都能做到捨己为人，当然就两个人所答出来的意思看，颜回的境界应该略高一点。孔子则谈的是社会理想，超越了个人人生的範畴。而对老人的关怀、年轻人的价值观和社会诚信度等都是考量一个社会的质量的重要引数。
老人家胸怀天下，他的志向关涉社会民生，是极其高尚的。
️课文中有孔子与子路、颜回谈「志向」的一段对话，读一读，说说自己的看法
a42928微我的回答：
我觉得孔子是一个为他人着想的人；子路是一个乐善好施，愿意与朋友有福同享，有难同当，有情义的人；颜回是一个谦逊，不喜欢炫耀，不为自己表功的人。他们都是真君子。我的志向是做一个与朋友有福同享，有难同当，永远和朋友在一起的人。
老师说是对的
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