热心网友的回答：
礼记讲是第四等，即小功（读红），孝期为5个月。和亲孙子绝对不一样的，如果是长房长孙得用最重的孝服，即斩衰（读催），孝期为3年。
️孙女要守孝吗？
热心网友的回答：
根据中国古传统，只要是本姓儿孙辈都必须守孝，而外姓子孙辈可以不守孝或守孝时间不长。
所谓本姓儿孙辈，就是指儿子、女儿、孙子、孙女等直系血亲，而外姓子孙辈是指侄儿、侄女、外甥、外甥女、外孙子、外孙女等有血缘关係但不是直系血亲的子孙辈。中国重孝，所以一般老人去世时，直系血亲必须守孝，古时旧制为父母或祖父母死后,儿子或长孙在家守孝二十七个月,在此期间,不任官、应考、嫁娶等。其余儿孙则不此之列。
守孝期间，孝子须遵礼做到如下几点：
(一)科举时代，不得参加考试。
(二)不缔结婚姻(不娶不聘)，夫妻分居不合房。
(三)不举行庆典。如不能庆寿(办生日)、给小孩办满月或百日等。
(四)新年不给亲友、同僚贺年，并在门口贴上「恕不回拜」的字条(有于过「破五」方往贺，但不拜叩的)。汉人过年时，在门楣上贴上蓝灯花纸的挂籤，贴蓝对联，上书哀輓行孝之词，如「未尽三年孝，常怀一片心」。有门心的一律贴蓝纸，上书「思齐思治，愚忠愚孝」，以代替「忠厚传家、诗书继世」之类的对联。
不过当今社会一般都不这样守孝了，根据地域不同，守孝时间在七天到一个月之间。此时间内是禁止做一些喜庆的事情的。
物虚事允丶的回答：
是需要的哟。因为孙
俪也是后辈晚辈中的一个吗？但是
外姓孙辈守孝的时间并不长。如果是县
现代的话，大概当天晚上就行了。
热心网友的回答：
孙女要不要守孝那没有具体规定的，一切都是自己的诚心诚意，以前的儿女要守孝三年，但是也是可以领结婚证的
赤岚的回答：
……你家很古？
这个年代，就是守孝也没有这么夸张的啊……你的问题以下：
1、这个很多地方是不一样的，我家这边是带白，就是所谓的披麻戴孝，长子是一定要穿的，其他人其实也没很严，自家人都在手臂上代布。不能大红大绿的，毕竟是有人过世了，这个能理解吧，还要看人，你家要是老人就是喜丧了，天收不是坏事的。
2、时间还真不好说，我老家也就一週的样子，头七回去就是。
3、你这个守孝三年……你还真来啊……这个是古代做官的回老家休息的……这个是陋习的一种呢，而且好像起源也不怎么好，你自自己愿意就试试？？
4、你要真守孝，别说是结婚了，严格的是三年里面，不许穿鲜豔的（只能白、灰、青了就，连绿都是豔的）、不能食酒荤（一口都不行的……）、不能带东西（除了银饰什么都不能带，银饰也是不能有雕花的）、不能工作（要守啊）、不可谈笑（唱歌跳舞、笑闹游戏都不行）……等等，后面不打了，这是在找罪受………………古人真惨…………这样别说是领证了，就是见面都是不行的……要是真守，结了婚的无所谓，那是一家人，就是守着礼节（就是不 上 床），要清心寡慾……
5、你要是像现在的人守孝，那也就1周的样子，家里面有人才去了一週，你觉得一般人能开开心心的那个吗，我问下哦，你说的是不是你们没结婚或是领了证却没办，孝期怎么办啊？要是夫妻就没什么说的了，一切照旧，就是别表现的太那个……要是我上面说的那个样子的，你们最好还是各回各家住几天，也不要太久，平时见见面也没什么的，都是确定下来了的，要是太避开反而不太好吧~~~你家那位没事也去你家帮帮忙什么的，毕竟才出事的话，有个男的来帮忙还是很好的，但是不能互相太亲热了，严肃就是了，晚上了要回自己家，白天再见呗。
我说的但是女孩的，男孩也就是反一下~~
最后那个，直系的守孝，拿祖父辈的做比，一个爷爷去世了，他的兄弟姐妹、儿子女儿、孙子孙女、有的地方还有外甥外甥女，这些人是要守孝的。
血缘在三代内的都是亲的，有的感情好的是都会带着的，长子长孙就要一直到头七了，头七过了，这件事也就是结束了。
当然了，应酬什么的还是拒绝的好，毕竟你在戴孝，有心的会说晦气的，你不会看，请客的就算不在乎，一起来的也膈应；不**，很多地方确实是这样的，忌讳胡闹的；生孩子……这个我不知道……没研究过……那个……孕妇好像是不能在有死人的地方的，说法我知道的是说怕小孩的魂被换，或者说变死胎，这个是迷信的一种，不过确实觉得不太好，不是生孩子不好，而是孕妇和死人的这个组合，但是要看是什么啊，要是很亲的，你让她走她要愿意啊……像自然死亡也没什么好忌讳的，那是丧事喜办的~~而且她要生了，还憋回去？？？？？？？
孙子辈啊……我家包了，我家当地的民风是包着的，你还是问问你家长辈吧
热心网友的回答：
根据我们家乡的风俗，隔代的就不需要守孝了。但是如果家里有爷爷辈的老人去世，100天以内不能在自己家里结婚。如果是女孩，要是想结婚，别的亲戚家出嫁也可以。
世界首席靓猫的回答：
想嫁个好老公，就守。那是孝的表现，中华美德。
一起追梦的回答：
我带了，我是外孙女，孝带和孙子孙女一样佩戴，只是没守夜，我是因为和外祖父感情深所以除了守夜该做的都做了
热心网友的回答：
要吧，一般一个月左右。
️外公去世如何戴孝
热心网友的回答：
在现代社会这样的讲究都已经不是很严格了，不过一般家里直系亲属去世会守孝三年，三年内过年不能见红，也就是不能贴对联什么的，姥姥属于旁系亲人，讲究没有那么样严格，和你找女朋友没有什么冲突，并且若老人是高寿去世死的安详的话，在古代讲算是家中幸事，意思是老人走的没有痛苦，算是安度晚年了。下面是守孝的来历：
(一)孝子要怎么样守孝
儒林学案（1）——宰我论礼
宰我问：「三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。
旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫锦，于女安乎?
」曰：「安。」「女安则为之。
夫君子之居丧，食旨④不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之!」宰我出，子曰：
「予之不仁也!子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?
」??论：宰我认为，守丧三年是礼的要求，但是礼并不是固定不变的，礼是不断变化的。三年守丧礼已经实行了很长时间，现在到了改变的时候了。
孔子认为，守丧三年并不是礼的要求，而是个人之仁心的要求。君子在父母去世的时候，心情是悲痛的，而吃美味的食物，穿华丽的衣服追求的是快乐，这与悲痛的心情相矛盾，因此在守丧期间追求快乐，心不会安，而只有痛哭悲伤，内心才会安宁，才能满足幸福。
宰我回应孔子说他自己在父母去世的时候，吃美味的食物，穿华丽的衣服内心很安宁，很满足。也就是说，二人对仁心的理解及体会不一样。这样两个也就没有办法交流，因为基本假设不一样。
按照孔子的说法，父母去世，君子的心情是悲痛的，追求享受君子内心会不安。宰我认为「安」，孔子也没有办法，只好说，如果你安，你就去做。言外之意是，孔子不会安，只能行三年之丧礼。
宰我以言行为贤，在这里被孔子判为不仁。但是我们可以看到宰我拥有另外一种美德，那就是「诚」，这也就是他之所以为贤的原因。
礼之所以能实行，是因为礼本于人心，本于仁。礼之所以有变动，是因为仁有了变动，在宰我那里，仁礼依然是相互呼应的，故无伪。因此，一年之丧亦为礼。
守孝三年,要守灵堂,不贴对联,不去给别人拜年.不放鞭炮,烧一期时烧金山银山,三期金斗银斗,五期女儿买的五朵花,七期烧船和靠岸树. 百天提前烧纸,头年晚几个烧.
️老人过世晚辈戴孝有哪些讲究
热心网友的回答：
成服 其实就是俗话说的「戴孝」，即穿着孝衣。戴孝的类别与期限，以家族的亲属远近有所差异。中国古代的孝服分为五等，称为「五服」，至亲者所服称之为斩缞，是儿子、未嫁女为父，承重孙为祖父，妻为夫所服。
所以称斩，是取其悲痛至甚之意。这种孝服是用极粗的生麻布做的，毛边，服三年。第二种是齐缞，次于斩缞，服期一年、五个月和三个月，即夫为妻、孙为祖服一年，重孙为曾祖服五月，玄孙为高祖服三月。
大功又次之，期九个月。凡堂兄弟、已嫁的姑及已嫁的女为伯叔父等服之，又称为功服。小功，凡本宗为曾祖、伯叔祖、外祖及舅姨等服之，期五个月，鳃麻，为五服中最轻的。
一种，服期三个月，本宗为高祖、伯叔曾祖、族伯叔以及岳父母。儘管佔礼规定了各服制的用布，但境内孝服均用白布製作。斩缞下边撕开，不剪、不缭、不缲，俗称毛边孝服，不钉钮釦，用毛带白布条繫结，圆口无领。
儿、儿媳、女儿、承重孙全着这种孝服，头上扎孝带，披髮以青麻束之。儿子所戴的孝帽用白布缝一圆筒状，高约一尺，上口均匀地折拢许多小褶，缝死后再翻过来，下口向上绾边二寸，毛边，俗称抽顶孝帽。女用盖头布，即用长方形白布，从长边中对摺，四角两组相对重合，折缝成轴，从对轴任意一端开始，沿长边缝一尺，即成尖顶盖头布，戴时尖角恰对「百合」。
侄辈、孙辈、女婿、外甥等着孝服、束孝带，戴道冠式孝帽。不过，戴道冠式孝帽，根据亲疏关係，有光头戴与不光头戴之分。光头戴较近，孝帽直接戴到头上；不光头戴较疏，即将孝帽套在别的帽子上，再戴到头上；曾孙则戴两角孝帽，两角各缀一条红布条；玄孙所戴的两角孝帽不用白布，改用黄布缝製。
男女着孝者均需用白布将鞋帮遮盖，俗称：「瞒鞋脸」。子女如祖父母、父母皆去世可整瞒外，否则不得整瞒。
瞒的长度随老人去世而增加。女人的鞋后跟嵌一块红布，然后瞒至红布处。其他戴孝者瞒鞋的长度随孝服的远近而递减。
成服，得请礼宾司仪，孝子穿戴孝服孝帽，随礼客赞礼，行俯匐叩礼(俯，折腰跪；匐，以首及地)，加樑冠(用纸糊带樑的帽子，樑上画白槓，孝子五道；侄、孙辈一道)，束首(以青麻或稻草搓绳，绳卜拴罗底一块，长约四寸宽约寸许，遮盖眼睛，使其「目不斜视」，两边各缀棉球两个，以塞耳朵，使其「耳不旁听」)，披**(通常用长约三尺、宽约尺半的麻袋布将前半中间剪开，分别搭在左右前胸，后半披于后背，裹额(将扎头孝带由中间从前额围于脑后繫结，剩余双股拖于背后)，束腰(即用麻绳或草绳扎腰)，执杖(俗称孝棒或哭丧棒，用高梁秸糊剪穗的白纸为之)，撒履(将鞋后跟踏倒趿着)，至此礼成。
破孝 是对主要参加丧礼的人，即五服以里的人，均需按亲疏远近分送相应的孝服，当地俗称「撕孝帽子」。如果经济条件允许或大户人家，按全额分给，如服齐缞的，必须按齐缞用布分给所有服齐缞的人，但农村平民百姓没有这种能力，只给至亲如闺女、女婿、孙子、孙女、外甥等分孝服，其他人只给一顶「孝帽」，这就是「撕孝帽」的由来。其他服丧者全由自己操办筹借，好在齐缞以下均穿沿边衣服，借身白褂子即可，所以，农村破孝比较简单。
奔丧 俗称「哭道」。凡死者临终时，未能守护送终的女儿、儿媳、孙女或者比较亲近的女晚辈得到凶信后，即来奔丧。奔丧临近村子时需且哭且行，以避不孝之嫌，俗称哭道。
也有说是为死者招魂引路的。据说人死后，魂飞无依，在附近飘蕩，甚至会迷失方向。此时有人啼哭，能唤醒飞魂，随从哭声直扑灵堂，归守尸身。
因此，家中女眷平辈或晚辈听到哭声后，哭叫着急奔村外迎接。双方相逢时，相互单腿跪拜两次。然后，来者在前，迎者在后一同哭入灵堂。
报庙 人死之后，由长子或承重孙手捧香纸盘子，率领众子众孙一行到土地庙「报庙」。去时默不作声，同时—路举哀。实际上，去时是同死者的灵魂一起去的；回时，土地爷将死者的灵魂给留下了，因此举哀。
据说阎王爷管人生死，土地爷是他手下的地方官死者鬼魂见阎王前，先在土地庙羁押三天，报庙就是把死者的鬼魂送到土地庙里。因此，报庙之后，紧接着要给死者的鬼魂送汤水，以免鬼魂饿着。送汤水与报庙不同，报庙女眷不参加；送汤水男女眷属均需参加。
首先要请一位同辈的长者为前导，一手提盛浆水的瓦罐，一手执木勺舀浆水沿途泼洒，飨野鬼游魂，所有眷属男前女后，一行尾随。行到半路，女眷停下，分跪于路旁哭祭，男眷随长者到土地庙前烧纸焚香，拜神致祭，谓之送汤水，也叫送纸，每天早中晚三次，连续三天。祭完后，男眷返回时，女眷站起与其同归。
至家门，儿与儿媳按男左女右跪于门两侧，让其他孝眷进灵堂后，再起立进屋。「送纸」结束后，要烧倒头马或轿。过去，分三次进行，后来人们把报庙、送浆水、烧倒头马并在一起进行，即送完浆水接着就要烧倒头马。
烧倒头马要头向城隍庙。过去，荣成属文登县地，城隍庙位于西北方向。西北属乾、属阳，但因城隍所在，也只得向西北．烧前，要在地卜画『圆圈，西北处断开留门。
孝子哭喊：「爸爸呀，上马吧，一条西北是人道哇!」女性死者则坐轿．倒头马是用秫秆和纸扎的。
应该叫他节哀吧！死的人已经死了。活着的人还是要活下去。顺便念10声佛号。给死者。这或许可以使他不堕落。1 安静地陪陪对方。亲人离开了，朋友可能不想说话，也不想别人去烦。这种情况下，可以安安静静的陪陪对方，或者给朋友独处的空间。但是要注意时刻关注朋友，别让他做出极端行为。2 告诉对方你不会离开他。身边...
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